11.虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。虎之所以犯这种错误，在于割裂了（ ）

A.必然与偶然之间的关系

B.内容与形式之间的关系

C.本质与现象之间的关系

D.可能与现实之间的关系

12.“凡事预则立，不预则废。”这一古训的哲学方法论意义是指（ ）

A.正确认识事物的因果联系是自觉活动的决定性条件

B.正确认识事物的因果联系同“神学目的”论划清界限

C.正确认识事物的因果联系同唯心主义划清界限

D.正确认识事物的因果联系可以提高实践活动的预见性

二、多项选择题

1.恩格斯认为：“世界是过程的集合体。”对这一命题的正确理解有（ ）

A.任何具体事物的发展过程都是有限的

B.整个世界的发展是无始无终的无限过程

C.每一个具体事物的有限过程都是整个世界无限发展过程的一部分

D.世界无限的发展过程是通过具体事物的有限的过程集合而成的

2.马克思认为：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”这表明（ ）

A.任何事物内部都孕育着否定的因素

B.任何事物都不可避免地要走向灭亡

C.事物只有到了失去了存在条件的时候才能够被否定掉

D.正在成长中的新事物也应当被否定掉

3.对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为（ ）

A.揭示了事物矛盾的基本属性和特点

B.揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力

C.是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解这些规律和范畴的“钥匙”

D.提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

11.「答案」C

「解析」本题考查对本质和现象及其关系的理解和掌握。任何事物都由本质和现象两个方面构成。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可以通过感官感知，本质则是事物的内在联系，只有靠人的理性思维才能把握。现象和本质又是统一的。任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定方面表现着本质，现象是本质的外部表现。正是因为现象和本质是统一的，所以要求人们通过现象认识事物的本质，透过现象看本质。题干给出的寓言故事是大家熟知的，老虎所犯的错误，就是因为它割裂了本质和现象之间的关系，只看到了百兽畏狐而走的表象，而没有透过这种现象，看到百兽是畏虎而走的真实本质，正确答案为C.

12.「答案」D

「解析」该题所考查的知识点，是对正确认识事物因果联系的方法论意义的掌握。客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。坚持因果关系的客观普遍性，可以同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。题中“凡事预则立，不预则废”，作为单项选择题，考查的是对正确认识事物因果联系的方法论意义，而不是理论意义。在4个备选项中，A项明显是错误的，B项和C项内容正确，但不是题义所要求的，这样，只有D项才是该题所要求的正确选项。

二、多项选择题

1.「答案」ABCD

「解析」 唯物辩证法认为，每一个具体事物都要经历一个有限的过程，但整个世界的发展却是一个无限的过程，这种无限的过程是由无数个有限的过程集合而成的，世界的发展并不是一个周而复始的循环过程，它是不断向前发展的。

2.「答案」ABC

「解析」 马克思的这段话主要说明，新事物只是在一定条件下的新事物，当条件发生变化时新事物都会转变成旧事物，因此没有永恒的新事物。但是并不是说新事物就没有相对的稳定性，当新事物在一定条件下正在发展还没有转变为旧事物时，是不会被否定的，选项D是不正确的。

3.「答案」BCD

「解析」 对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。选项A是唯物辩证法体系的实质和核心的基本根据。