理性的具体与感性的具体有着本质的不同：

（1）感性的具体是零散的，是“知其然，不知其所以然”;

（2）理性的具体则是把事物的各个抽象的规定综合为一个相互联系、相互制约的整体，是对事物完整的“知其然，又知其所以然”的认识。

辩证思维方法与科学方法存在着密切的联系。

（1）科学方法应以辩证思维方法作为自己的方法论前提;

（2）辩证思维方法应从科学思维方法中吸取营养，丰富自身。

历史：客观对象的发展过程以及人们认识客观对象的思想发展过程;

逻辑：理性思维和抽象思维的规律。

历史是逻辑的基础，逻辑进程终归要由历史进程决定，逻辑进程从总体上应与历史进程大体一致。

但是，逻辑反映历史，并不是完全按照历史事件的先后顺序绝对不变地再现历史：

历史既有本质的必然的东西，也有非本质的偶然的东西，逻辑要摆脱历史偶然性和非本质的东西的干扰，以典型的形式再现历史的发展。因此，逻辑所反映的历史，是“经过修正”的历史。

离开了历史的逻辑将陷入唯心主义，失去了逻辑的历史研究将无法认识历史演化的规律与必然。

人是社会活动的主体，没有人，就不会有社会。从人与动物的区别的角度上说，人的本质在于社会劳动，这是整个人类与动物的根本不同;从人与人的区别的角度上说，人的本质在于社会关系，由于人们所在的社会集团不同，所处的社会地位不同，因而人与人不同。

在阶级社会中，人的本质主要表现为阶级性。

劳动者、劳动资料、劳动对象是生产力系统中的实体要素。

除此之外，生产力系统还存在着科学技术、管理、智力资本等非实体性要素。

马克思主义历来认为，科学技术是生产力。邓小平同志发展了这一思想，认为科学技术是第一生产力。对此，要做如下理解：

科学技术并不是生产力系统中的实体要素，而是作为一种知识形态，渗透在生产力诸实体要素之中。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志。

人民群众对历史的创造能力即有限(在特定历史条件下)又无限(人民群众世代交替)。

群众路线：一切为了群众，一切依靠群众;从群众中来，到群众中去。

历史唯物主义认为，凡在社会中从事认识活动和实践活动的人，都是历史的参与者，但只有那些推动历史前进的人们，才是历史的创造者。

显然，反动的历史人物是阻碍社会发展的，他们是历史的参与者，却不是历史的创造者。

历史唯心主义有两种基本形态：

（1）宿命论主张历史发展由某种神秘的精神力量决定，而少数英雄人物则是这种精神力量的体现者。

（2）唯意志论主张人的主观意志特别是英雄人物的主观意志决定历史发展的过程。