名词解释

（培根）剧场假相

  关于“剧场假相”，这种“假相”说是指人们由于盲目信仰权威和教条，以及盲目崇拜历史上和现存的各种哲学体系，因而思想受到束缚，认识发展停滞。培根写道：“人们之所以在科学上不能进步，乃是由于像着了魔一样崇拜古代，崇拜哲学中所谓伟大人物的权威，......”。接着他又明确提出了“权威”不等于真理的著名论断：“真理是时间的女儿，不是权威的女儿。”在培根看来，各种流行的哲学体系犹如舞台上的一出一出戏剧，因而它称该种“假相”为“剧场假相”。培根还把古往今来毒害人们的各种“虚幻哲学”分成三类：诡辩派或理性派，经验派，神学迷信派。并举出以历史多的、炼金术士和柏拉图分别为这三派哲学的代表人物。

  培根的“剧场假相”说揭示了人们犯错误或认识停滞不前的重要根源，特别是表示了对盲目信仰权威的反对态度，这也是很有价值的。

（伯罗丁，一译普罗提诺）太一

  普罗提诺认为，世界的本原是所谓“太一”或“元一”，也就是“神”。“太一”是绝对的一，它排除杂多、运动和区别；“太一”也不是思想或意志；它超越于一切存在，也超越于思想；它超越于一切对立面、一切规定性，它是绝对超验的。我们不能说“太一”是什么或不是什么，不能说“太一”是一个“这个”或一个“那个”，因为这样都会限制了它或把它与其它东西对立了起来。我们只能说“太一”就是“太一”，不能说别的什么。所以，“太一”是语言文字所不能名状的，极其神秘的。但是，“太一”是唯一的实在，是万物之源。“创造万物的‘太一’本身并不是万物中的一物。所以它既不是一个东西，也不是性质，也不是数量，也不是心智，也不是灵魂，也不运动，也不静止，也不在空间中，也不在时间中，而是绝对只有一个形式的东西，或者无形式的东西，先于一切形式，先于运动，先于静止。因为这些东西都属于存在，存在创造了繁多的东西。”

  普罗提诺认为，世界万物都是从“太一”那里流溢出来的。根据普罗提诺的说法，这个“流溢”的过程大体如下：首先从“太一”中流出来的是“奴斯”，意即宇宙理性，相当之余柏拉图的理念世界；然后从“奴斯”流出世界灵魂，从世界灵魂流溢出个别灵魂；最后由“灵魂”流溢出物质世界。“物质世界”离“太一”最远，是与“太一”相对立的，与其说它是存在，不如说它是存在的否定；它是杂多体，是最卑贱的，是邪恶的根源。因此，人生的目的便是要“赶快脱离这个世界上的事事物物”，挣脱“把我们束缚在这些事物上的锁链”，回到“太一”那里去。

（洛克）反省

  洛克认为一切知识源于经验，经验分为对外的感觉和对内的反省，思维的全部材料及观念从这两者而来。感觉也被称为“外感觉”，反省也被称为“内感觉”。我们在运用理智考察它所获得的那些观念时，我们还知觉到自己有各种心理活动。当心灵反省这些活动时，它们便提供给我们另一类观念，这些观念是不能从外部获得的。这类观念有：知觉、思想、怀疑、信仰、推论、认识、意欲以及心灵的一切作用。因此，感觉的对象是外界事物，而反省的对象则是内在的心理作用。它们是互相独立的两种知识源泉，正是这两种经验在心灵这张白纸上写下了观念的文字，无论我们有多么丰富的想象力，都不可能超出感觉和反省所提供的那些观念之外。