名词解释

1、 智者派：智者学派是古希腊奴隶主民主政治的直接产物。奴隶主民主政治，为公民创造了较为生动活泼的政治局局面和活跃的文化生活，人们参加公共政治文化不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己的意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。智者派应运而生。

   所谓智者，在古希腊就是指传授知识的教师，智者并不是一个统一的学派，在学术思想上，智者们之间不尽一致，甚至还可能是对立的。但是，它们也有一些共同的特点。他们可以称作专职的教育专家，拿取一定得报酬，向学徒传授各种知识。他们都善长逻辑学和修辞学，在逻辑学和语言学方面做出不同程度的贡献。在思想方面，他们都关心社会伦理和政治问题。在讨论和辩论方法上，多采用对立和批判的态度，其学术思想和表达方式往往重破而不重立。智者有多种爱好和才能。他们教授和演讲的题材非常广泛。

  智者派中普罗泰戈拉和高尔吉亚是其中最有影响的代表人物。

2、 犬儒派：苏格拉底死后，他的弟子中形成了三个派别，犬儒学派或昔尼克学派、快乐学派或昔勒尼学派，麦加拉学派。这些学派通称为小苏格拉底学派。他们主要研究的是关于伦理或道德的问题。苏格拉底说过“美德就是知识”，但这个命题的含义实际上是很含糊的。对于德究竟是什么没有给予明确的回答，苏格拉底的弟子们一致承认德是人生的目的，但对什么是德各有不同的主张。

  犬儒学派的人说，美德就是关于任何控制自己、抑制自己的欲望的知识。能够自制者就是有德的人；不能自制，不能抑制自己欲望的便是恶，就是无德的人。他们提倡“回到自然”去，主张哲学家对诸如名、利、苦、乐科学、婚姻、家庭、国家、法律乃至宗教、文化生活、社会生活等等凑采取漠不关心的态度，视为都非必要，因为这些东西都是无所谓的，不自然的。

  犬儒学派的首创者为雅典的安题斯泰纳。安题斯泰纳反对柏拉图的理念说，他说，我只能看见个别的马，不能看见一般的马。我们所能讲的只是个别的东西，一般的概念与规律都是不可能的；他升值认为只能说A是A，不能说A是B，也就是说只有同义反复的判断才是可能的。这可以说是一种怀疑主义的倾向。安题斯泰纳鄙弃自然科学和数学，认为是人生唯一的目的就是追求幸福，而幸福就是自制、自主、自足，反对享乐。

  犬儒学派的最有名的代表是西诺布的第欧根尼。他把动物的生活比作人类的楷模，以动物和野蛮人的生活方式来反对希腊世界的物质文明。据说他还称自己是一个世界公民，宣扬四海一家，鼓吹积极地禁欲主义，以达到自由。

  犬儒学派的主张和行为实际上反映了伯罗奔尼撒战争之后，一些穷苦的自由民对于奴隶制社会现状的强烈不满，也表现了对当时希腊“文明”生活的厌倦。但是，他们的思想是十分消极的，只要求回到“自然”状态去，回到原始生活中去，缺乏积极的进取型，而且带有极端个人主义和虚无主义、怀疑主义的倾向。

3.  四因说（略）

4.   奥古斯丁：奥古斯丁是最著名的基督教哲学家，教父哲学的典型代表。曾任非洲城希波主教，写下了许多著作，主要有《上帝之城》、《忏悔录》、《三位一体》等

  德尔图良和奥利金的教父哲学都还不太系统；奥古斯丁则第一次从哲学上全面系统地论述了基督教的教义，他的体系讨论了当时最重要的神学和哲学问题，是教父哲学的典型，并且成为了几个世纪基督教哲学的“真理台柱”。他的断点对整个中世纪哲学、宗教改革时期、甚至近代的宗教哲学都有深刻的影响。

   奥古斯丁的整个体系并不完全一致，其中充满着混乱和矛盾。这是因为他的思想受到来自各方面的影响，包括圣经、柏拉图主义，特别是新柏拉图主义和摩尼教的影响。另一方面，他的哲学是为了适应现世利益的需要而产生的，为了向人们说明基督教启示的真理，忠诚地为教会服务，常常牵强附会，不能自圆其说。

  奥古斯丁的哲学分为两大部分，其一是纯粹神学，即关于创世主上帝的论述，其二是从属于神学的哲学，即讨论上帝创造物、创造宇宙的问题。

 纯粹理性：德国康德用语。纯粹的，指在经验之前的、独立于经验的。纯粹理性即独立于经验的理性。有广狭两义。广义包括纯粹理论理性与纯粹实践理性。狭义指纯粹理论理性。《纯粹理性批判》即专指纯粹理论理性的批判，《实践理性批判》即专指纯粹实践理性的批判。康德认为纯粹理性指感性的形式时间与空间，知性的十二范畴，这两者独立于经验材料，把它们加在经验材料上便形成知识。他在《纯粹理性批判》的第三部分“理性”中指出，心灵的知性范畴不满足于有条件的有限的现象知识，人的理性要求达到在经验范围内永远不能发现的无条件的无限的本体，即灵魂、宇宙、上帝，因而陷入谬误与二律背反，这是纯粹理性的误用。康德也常把理性与知性看成是同义词，这时的理性专指知性的形式，不包括感性。