希腊化时代最早的哲学家是犬儒学派。这个学派可追溯到苏格拉底的学生安提斯泰尼。他信仰“返于自然”，主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要宗教，并鄙弃奢侈和一切感官快乐。安提斯泰尼说：“我宁愿疯狂也不愿意欢乐”。他的弟子狄奥根尼甚至拒绝居室和服饰的文明，他住在1个大木桶里，决心象狗一样地生活下去，所以被称为“犬儒”。他的名声使亚历山大也去拜访他。实际上，犬儒学派并非玩世不恭，他们对“德行”具有1种热烈情感，他们在物质生活方面把“自足”精神作为他们的主要目标，主张每个人应自行培养对其自己需要感到满足的能力。显然，犬儒学派的学说和主张是有明显的遁世色彩，反映了当时社会上的失意和绝望。

另1种带有东方神秘主义色彩的哲学流派是怀疑论派。它的创始人是埃利斯的皮浪(公元前360-公元前272年)。该派的思想源于智者学派：一切知识都来自感官的理解，因而必定是有限的和相对的，由此而推演出的结论是：我们不能证明任何东西。因此明智的做法就是停止判断，只有这样才能引致幸福。如果1个人放弃寻求什么绝对真理，并且不再为此而烦忧，他就会达到1种心灵的宁静---悬疑与宁静。怀疑无论在何种方式下都把现象和判断对立起来，它所依据的原理是：对于每1个命题都有1个与之相反的等价命题。怀疑论所使用的工具是逻辑，它那质疑而不搞武断的作风影响了以后西方的哲学和思想。

希腊化时期重要的、带有希腊理性倾向的哲学派别是伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派。

伊壁鸠鲁(公元前342-公元前270年)生于萨摩斯岛，父母是雅典人，他研究德谟克利特的学说，并信奉原子论。公元前306年，他在雅典买了1座花园，办起1座学校，学生中很多人来自社会的底层，包括妓女和奴隶。他的哲学除了以原子论为核心的自然哲学之外，主要是伦理学，其核心是快乐，快乐是生活的目的，快乐就是善。但伊壁鸠鲁所说的快乐是指肉体的无痛苦和精神上的无烦忧。他强调快乐的高级形式决不是纵欲的快乐，而是精神的快乐，最终达到心灵的宁静。他认为知识是获得快乐的保证，美德是获得快乐的手段。伊壁鸠鲁的哲学在当时影响很大，罗马诗人卢克莱修把伊壁鸠鲁的哲学写成了1部长诗---《物性论》。

斯多亚派的创始人是塞浦路斯的芝诺(约公元前336-公元前264年)，据说他在雅典市场北部的画廊(希腊语称Stoa)讲学，学派由此得名。早期斯多亚派的代表人物除了芝诺，还有克雷安特、克吕西波、潘内提乌斯和波西东尼乌斯等人。他们的学说分为自然哲学、伦理学和逻辑学3部分，其中伦理学最重要。他们认为：“逻各斯”这种最高的理性是主宰、产生，统治一切自然形态本源的实体和动力，而这“逻各斯”(他们称之为“神”)是贯穿万物的永存不朽的理性。斯多亚派认为自然界的一切发展和变化都是有规律的，因此也是符合理性的，人类及其社会也是自然的产物，因此也是有规律的。斯多亚学派由此推导出两个重要理论：第一，顺应自然的生活就是至善;第二，人皆由最高理性---逻各斯生成，因而天生就是平等的，构成了斯多亚派的自然法理论。尽管早期斯多亚派的自然法理论并不完整，而是由西塞罗系统阐述的，但它所包含的人生而平等、天赋人权及世界国家的思想理论对以后西方的政治法律制度及价值观念产生了难以估量的影响。

这个时期的艺术有新的变化：个人肖像剧增，群体雕塑和纪念性雕塑出现，城市的建筑有了总体规划，东方的建筑艺术得到应用。著名的艺术杰作有：罗得斯岛的太阳神巨像和“拉奥孔”群像，帕加马的“宙斯大祭坛”，以弗所的阿泰密斯神殿，亚历山大里亚的灯塔，萨摩色雷斯的“胜利女神像”，“垂死的高卢人”和“米洛斯的维纳斯”。这些作品有的被视为古代的奇观，至今仍给人以美的享受。

希腊化时期最显著的文化成就是科学。其原因可能是西方的逻辑等哲学方法与东方古老而丰富的经验、观察和资料相结合。

天文学中较早的天文学家是萨摩斯岛的亚里斯塔克(公元前310-公元前230年)，他被称为“希腊化时代的哥白尼”，提出了“太阳中心说”。希帕库斯(公元前160-公元前125年)发明了天文仪。亚历山大里亚的托勒密的地球中心说理论一直流行至哥白尼之前的欧洲。

希腊化时代最有名望的数学家是欧几里德(约公元前310-公元前230年)，他所著的《几何原本》直到近代仍作为教科书使用。

这个时期著名的地理学家是埃拉托斯梯尼(约公元前276-公元前195年)，他算的地球周长与实际数值仅差300公里左右，他第一个提出向西航行可到达印度，他还是第一个提到中国的西方地理学家。

物理学以阿基米德(公元前287-公元前212年)的成就最为显著。他发现了杠杆原理、斜面定律、浮力定律等，还发明了滑轮组、螺旋吸水器等等。

希腊化时期的文化是对古典希腊文化的总结和发展，也是对东方文化的吸收和利用，更是从希腊文化到罗马文化、再到西方文化的桥梁。