天论

一字：彊——强，祅==妖，貣==忒，倍——背，畜——蓄，臧→藏，队→坠，党—儻，常—尝，竝==并，错—措。

二虚词：1 、禹以治，桀以乱：凭借(介)后省略宾语(指代日月星辰瑞曆)。2 、怪星之党见：“傥”，偶然(副)3 、是无世而不常有之：通“尝”，曾经。4 、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也：前两个“之”，取独用法。中间三个是连定中词组的，后两个是代词。5 、在天者莫于日月：没有什么(否定性无定代词)以下三句同。6 、大天而思之，孰与物畜而制之;何如，哪里比得上。表示反问和比较。

三实词：1 、应之以治则吉，应之以乱则凶：“治”，有条理、合正道的措施。“乱”违反客观规律的指施。2 、天行有常：恒，规律。3 、修道而不贰：“贰”应是“忒”，差错。4 、寒暑未薄而疾：迫近。5 、故明于天人之分，则可谓至人矣：“分”，职分。“至人”，最了不起的人。6 、治乱，天邪：治和乱，是天决定的吗?7 、繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬：：繁殖、生长。8 、雩而雨：(动词)求雨。

四活用：1 、强本而节用，则天不能贫：“强”，使…强，加强。“贫”，使动，使(人)贫穷。2 、则天不能病，则天不能祸：使动。使…得病，使…得祸。3 、风雨之不时：名→动，合时节。4 、雩而雨：名→动，下雨。5 、君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸：“君”名→动，统治。“隆”，形→使动，使…兴盛。“王”，名→动，称王。“霸”，名→动，成为盟主。6 、大天而思之：形→意动，认为…伟大。7 、孰与物畜而制之：名→状，像物一样对待。8 、因物而多之，孰与骋能而化之?思物而物之，孰与理物而勿失之也：使动用法。使…增多，使…变化，使…成为物。

五、句：日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也：判断句。“是”复指“日月星辰瑞曆”，做主语。

六、常用字：1 、治：(1 )本义：治水。(2 )引申义：治理、管理、处理其他事物。或从事其他事情。——治理得好，即有秩序、安定、太平，与“乱”相对。

2 、乱：(1 )基本义：无秩序、不整齐。(2 )引申义：政治不安定、社会不太平。如本课“禹以治，桀以乱”—使之乱，即扰乱、破坏—特指破坏当世统治秩序，即造反、作乱—古代乐曲的末章叫“乱”。

3 、阳：(1 )本义：日光。(2 )引申义：山的南坡和水的北面—温暖—明亮、鲜亮—明里、表面上、假装—与“阴”构成一对哲学术语。

4 、阴：(1 )本义：云复日，阴天。(2 )引申义：A 阳光照不到的地方，阴暗处、阴影—时间、光阴。B 特指山的北坡，水的南岸。C 暗中、暗地里、秘密地。D 与“阳”构成一对哲学术语。

5 、制：(1 )本义：裁、裁剪。(2 )引申义：制定、规定—规章、制度(名)——君王的命令。

6 、错：(1 )粗磨石，用于琢玉之类。(2 )交错。(3 )通“措”，安置—放弃。如“故措人而思天，则失万物之情。”“错误”这一意义，上古文献中极其罕见。