“中体西用”思想的发展与张之洞的《劝学篇》 “一+三”为（1★简答）；“二+三为”（3★简答）

一、“中体西用”思想的形成和发展

作为教育哲学命题的“中体西用”，是中国近代社会变革这一特定历史条件下的产物。该命题可溯源至冯桂芬，虽未使用传统的“体”、“用”术语，但确实表达了“中体西用”的思想意蕴。其后，李鸿章、薛福成、王韬、郑观应、沈寿康、张之洞等，都以近代方式阐述了“中体西用”这一学术论旨。其中，较早一字不差地表达这一概念的是沈寿康，而最乐道之者则是张之洞。

洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程，因此，这就不可避免的引出一个如何处理“西学”（“新学”）与“中学”（“旧学”）关系的问题。针对此问题洋务派与守旧派展开了论争，为了应付守旧派的攻击，洋务派采取的典型方案就是“中体西用”，认为在突出“中学”的主导地位的前提下，应该肯定“西学”的辅助作用和器用价值。

实际上，早从19 世纪60 年代开始，就有人用“主辅”、“本末”、“体用”这些中国传统文化中固有的概念范畴来表达“中学”与“西学”两者应该何为主导，何为从属的观点了。但直到1898 年春张之洞撰成《劝学篇》，围绕“旧学为体，西学为用”的主旨，进行了集中阐述，“中体西用”才形成一个比较完整的思想体系。（2★选择）“中体西用”是洋务实践活动的基本方针，体现在洋务教育活动的各个环节。

二、张之洞与《劝学篇》

张之洞，清末维持封建的重臣，是洋务派的代表任务。

他的教育活动主要有三个方面：一是整顿封建传统教育；二是兴办洋务教育；三是制定和推行新教育制度。1898年，发表《劝学篇》，全面阐述了“中学为体，西学为用”的教育观点。

《劝学篇》分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气”。通篇主旨归于“中学为体，西学为用”。

中学也称旧学，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”，其中最注重的是三纲名教。西学也称新学，“西政、西艺、西史为新学”。

中西学的关系：“旧学为体，新学为用，不使用偏废。”“中学治身心，西学应世事”。

三、“中体西用”的历史作用和局限（▲）

1.“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育的发展无疑起到了促进作用。

2.阻抑了维新思想更广泛的传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动。

3.中体西用是在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应。

山东版：“中体西用”在向西方学习的初始阶段是有积极意义的。

① 一是引进技术，建立了一批工矿企业，培养了一批科技人员，造成中国最早的产业工人；

② 二是使某些社会结构发生变化，例如促成了旧式学校向新学堂的过渡；三是向西方学习由科技进入政治领域，带来了人们思想认识、价值观念的变化。这些封建文化的异军虽然力量有限，但在封建制度的解体中起到了催化作用。

③ 另外，在“中体西用”思想的指导下，创立和发展了近代学校教育，在儒学之外，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，亦对中国教育的发展起到了积极的促进作用。

但是，“中体西用”作为一种文化整合方案和教育宗旨，本身又是粗糙的，是在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起二者之间的排异反应。特别是到维新运动时期，资产阶级维新派提出实行君主立宪，改变君主专制统治时，“中体西用”仍坚持维护封建专制制度和三纲五常等伦理道德，这就使它成为了资产阶级维新派的对立面，成为阻碍维新运动发展的因素。