墨家的教育思想 （2★大题）

春秋战国时期，儒家和墨家是两个最著名的学派。墨家的创始人是墨翟，他出生贫民，是小工业者，同情下层人民，自称其学说代表“农与工肆之人”的利益，其思想以兼爱、非攻为核心，以尚贤、节用为基本点。研究墨翟和墨家派的资料主要就是《墨子》。

一、论教育作用（素丝说）

墨家认为，一个理想的社会可以通过教育来造就；在这种社会中，人人都应该受教育。墨家主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。在他看来可以通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会，可以通过教育使天下人“知义”，从而实现社会的完善。这就是教育的社会作用。

墨子以“素丝”和“染丝”为喻，说明人性可以在教育的作用下改变和形成，因此人必须慎其所染、选择所染。有什么样的环境与教育，就能造就什么样的人。

墨家的这一思想是从人性平等的立场出发去认识和阐述教育作用的，相比此前的人性论思想有着鲜明的进步意义。

二、论教育的目的

“兼相爱，交相利”的社会理想，决定了墨家的教育目标是培养实现这一理想的人，即“兼士”或“贤士”。兼士应该以天下为己任，“日夜不休，以自苦为极”。对于兼士，墨子提出过三条具体的标准：“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”，即在道德、思维论辩和知识技能方面都有所要求，其中德行的基本要求就是“兼爱”。

墨家的兼士与儒家的君子在外表和内在素质上都有很大的不同，表现出完全不同的人格追求，反映了小生产者的平等理想。

三、教育内容

出于培养兼士的需要，墨家确定了一套有自身特色的教育内容，其中最为突出的是强调科技知识教育和思维训练。

科技知识教育主要包括生产知识、军事知识、科技知识和自然科学知识等内容，以帮助兼士获得“各从事其所能”的实际本领；

思维训练教育包括认识方法、思想方法和形式逻辑方面的内容，目的在于锻炼和形成兼士的逻辑思维能力，善于与人论辩，以推行自己的政治主张。墨子对论辩术有深入探讨，提出“察类明故”的原则，是中国古代逻辑理论的开拓者。

墨子还提出了判断言谈是否正确的三条标准，即著名的三表法：“上本之于古者圣王之事”；“下原察百姓耳目之实”；“观其中国家百姓人民之利”。（3★选择）墨子，提炼出了各种思维的逻辑方法，将这些逻辑方法应用于各种实际问题的分析、论证、推理。

墨家的这些内容突破了儒家六艺教育的范畴，具有很高的历史价值。

四、教育方法

（1）主动：墨子不赞成儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的被动施教的态度，主张“虽不叩必鸣者也”的“强说人”精神。对不来求教者要主动施教，这叫“行说人”。

（2）创造：孔子主张“述而不作”，对此，墨翟提出批评，他认为对于古代的好东西应当继承，但是在今天应当创造出新的东西，是好的东西越来越多。

（3）实践；

（4）量力；

（5）论强力而行：墨子特别强调道德行为的锻炼。他要求学生树立“强力而行”的刻苦磨练精神。他非常重视意志的锻炼。

评价：墨家教育思想具有自身特色，其中也包含着不少合理的主张，尤其可贵的是，提倡科学技术和技能技巧的专门教育，在中国教育史上，首先提出并实行，这就使得墨子的教育思想成为中国教育史上一份独特有价值的遗产。