人类社会与自然界的和谐发展

人类社会的发展与自然界密不可分。人类社会与自然界都是物质世界的组成部分，人类社会的实践活动也必须以自然条件为前提，人们通过实践活动既创造了人类的历史。又有效地改变了自然界环境，从而在实践中将自然界与社会统一起来了。人类社会是自然界长期发展的产物，是物质世界的重要组成部分。人类社会的历史活动不能离开自然界，不能违背自然界的客观规律。人类只能从自然界中索取物质生活资料，自然界既是人类活动改造的对象，又是人类赖以生存的环境（1997年理科材料题第29题考查过）。

劳动是使人类社会和自然界相对立又相统一的基础。劳动创造了人，决定了人类社会的形成和发展；是人和自然界之间进行物质交换和能量交换的过程；劳动从一开始就有社会性，它把人类社会同自然界区别开来，同时又把二者联系起来（2008年多选题第1 7题考查过）。

在对待自然界的问题上，必须坚持反对两种错误态度：一种错误表现为只强调改造自然，而不去保护自然，结果破坏了自然界的生态平衡，破坏了人类社会赖以生存和发展的自然基础，给人类造成了灾难。另一种错误则表现为拜倒在自然界面前，无所作为，听命于自然界的摆布，这是机械论的错误。

这两种错误态度，从理论上看，都是因为没有弄清和正确理解人类社会同自然界的辩证关系；从实践上看，这两种错误都会给人类社会的发展造成严重的后果（2004年单选第2题考查过）。

社会的实践本质

首先，社会历史规律存在于人的能动的实践活动之中，这一规律的实现也有赖于人的自觉活动。人们有目的、有意识的追求及其实践活动，使历史打上了鲜明的主体性特征。由此，社会历史既表现为主体性受制于客观规律的过程和结果，又表现为人的主体性本质和要素对象化的、创造性的过程与结果。

其次，每个人即单个的历史主体，一方面总是在实现自己微观的、有限的人生追求；另一方面又总是将自己的这种追求活动汇合成直接或间接的形式去创造历史。

人类历史的变迁和社会的发展蕴含着客观的规律并表现为一个决定的过程，但这一规律实现的具体形式、途径和方法则是可选择的，人们社会实践的具体目标、内容、要求和结果也是可选择的（1996年文科辨析题第23题考查过）。

　　社会有机体及其结构

社会有机体是包括全部社会生活及其关系的总体性范畴，指人类社会是一个以生产为基础的各种要素有机联系、高度组织起来的自我调节系统。

社会有机体既包括经济基础和上层建筑，又包括生产力，同时还包括其他社会要素，主要是人和人群共同体，也包括语言、教育等社会现象。人是社会有机体的细胞，人群共同体好比社会有机体的器官或组织.生产方式决定并制约着全部社会生活的领域和过程，好比社会有机体的骨骼，支撑着社会有机体，决定着它的存在和发展。全部社会有机体的血肉，包括一切政治的、思想的等等复杂的社会关系，这些都是在物质生产方式的骨骼基础上竖立和生长起来的。

社会有机体的三个基本特征：第一，社会有机体形成于人的实践和交往的活动之中；第二，社会有机体是一种以人为主体的具有自我意识的有机体；第三，社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一。

马克思的社会有机体发展理论以实践为基础，同时坚持以人为本，通过对社会生产的发展、社会形态的发展、人的发展及同自然环境的密切联系与不间断发展的分析，向我们展示了社会有机体发展的整体性、系统性和连续性的特性。马克思从实践出发概述了社会有机体活动的和发展着的图式：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上，并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成了生产力发展的桎梏，这时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。马克思对社会有机体活动的和发展着的图式的概述集中体现了社会有机体是全部历史唯物主义的一个总体性范畴。它既是对全部社会生活的实践本质的综合展现，又是对其所作的高度抽象。

历史唯物主义对于社会经济结构、政治结构和文化结构的阐发，就是对其社会有机体理论的具体展开。