以人为本的马克思主义哲理

【解题思路】

1.以人为本与“以物为本’’的两种发展观;

2.以人为本的科学内涵;

3.以人为本与古代民本政治观念的本质区别;

4.以人为本的具体应用;

5.资产阶级的人性观。

【答案要点】

1.(1)所谓以人为本的发展观，就是在社会发展中要以满足人的需要、提高人的素质、促进入的发展为核心内容和终极目标，要把人们对物质、精神、文化的需求和自身发展的实现程度作为衡量社会进步的根本标准。以人为本与“以物为中心的发展观”相对立，明确肯定人的全面发展是经济发展的价值目标，人是“目的”，“物”是实现人的全面发展的手段。在社会主义市场经济条件下搞现代化建设，摆正人与物何为“目的”的关系，对克服GDP崇拜和片面的政绩观，有着十分重要的意义。

(2)“以物为本”的发展观片面追求GDP增长，结果遇到经济增长并不等于社会进步的严重挑战，更不等于人民生活水平和社会公平程度的提高。改革开放以来，我国经济发展取得了举世瞩目的成就，但也出现了贫富差距扩大，社会事业建设严重滞后等问题，长期以来，一些地方和部门领导，片面追求经济增长，大搞政绩工程和形象工程，背离了以人为本的指导思想和为人民服务的宗旨，实际上是“以物为本”、以官为本，违背了以人为本的发展观的要求。

2.以人为本所指的人是“类”与“个体”的统一，是个体的人与社会整体的人的统一，同时存在着社会分层的人。所以以人为本强调发展成果“惠及全体人艮”，尤其强调让低收人群体受益，甚至可以多受益，不能把以人为本曲解为某一社会利益群体的人，以致人为地扩大贫富差距，加剧两极分化。

以人为本，不只是指以人民的利益为本，而首先应该是以“人的权利”为本。在社会主义社会，每个公民都应该享有普遍的、平等的权利。权利公平居首位，是落实以人为本的关键。以人为本，不只是指人的物质生活需要，而是全面提高人的素质，全面满足人的物质和精神文化需求，是以“人的自由和全面发展”为本。

3.以人为本与古代民本政治本质不同。古代社会的制度和体制在根本上是“君为民本”，君民之间是统治与被统治关系，因而所谓“民为邦本”只是君主安邦治国、维护政治统治的手段，只是统治者的“治国之道”而已。而我党主张“以人为本”是把人民的利益高于一切，是人民民主的必然要求。

4.以人为本的实质是以人为目的，即以人的全面发展为价值目标，强调人的实践或实践的人是社会历史发展的根本动力，是创造者，又是享有者。①以人为本强调人是目的，是衡量经济社会发展的价值尺度，所以我们应该立党为公，执政为民，权为民所用，利为民所谋，情为民所系，将维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚熙。②人是经济社会发展的根本动力，因而我们要尊重人、关心人、理解人、爱护人、发展人，充分发挥人的积极性、主动性和创造性。3、改造是双向的，人类在改造自然同时也不断的改造自己。在促进经济发展同时也保护了自然环境就是调调人与自然的和谐，强调可持续发展。片面的强调对大自然的破坏，必然会受到大自然的报复。以人为本的科学政绩，主要是能求真务实，实事求是，为人民办实事、务实效、求实绩。(人与自然的关系)

5.所谓人性，是指人身上所具有的特性和属性。人性分为两个方面：自然属性和社会属性。马克思认为，人是什么取决于他们生产什么和如何生产，生产实践的社会性决定了人的社会性，是一定历史阶段社会生产方式的产物。人性善和人性恶两苞膨法，离开了人所依存的生产实践及其社会关系，片面强调先天的、内在的、主观自生的所谓人性，根本不可能揭示人性的本质。(网络社会道德)资产阶级人性论都是抽象的人性论，如“人性自私”等说法。人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。揭示人的本质，就在于真正地说明人的社会属性。所以，资产阶级的抽象人性论是错误的，哲学上从抽象理性出发，是唯心论;历史上是把资产阶级的本质属性夸大为全人类的人性与本质，实践上是早已成为维护资产阶级统治的工具。