事物存在的质、量、度

(1)质

①质的含义。质是使事物成为自身而与他事物相区别的一种内在规定性。

②质和事物的关系：质和事物是不可分的。凡质，总是一定事物的质；凡事物，总是具有一定质的事物。质和事物的存在是直接同一的。

③质和属性的关系。属性是一事物和他事物在相互联系中表现出来的质。属性是质的表现，质通过属性表现出来。质由该事物内部的特殊矛盾决定。由于矛盾往往是复杂的，所以事物的质和属性往往具有多样性。

④认识质的意义：其一，认识事物的质是认识事物的基础。只有认识了事物的质，才能知道这个事物是什么，才能把该事物同其他事物加以区分。其二，认识事物的质是认识事物的起点。只有先认识了事物的质，才能进而认识事物的量。这也就是通常所说的定性分析是定量分析的起点。

（2）量

①量的含义。量是事物的规模、发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。

②量和事物的关系：量和事物是不可分的。凡量，总是一定事物的量；凡事物，总是具有一定量的事物。量和事物的存在不是直接同一的。

③量具有多样性。

④认识量的意义：认识事物的量是认识的深化和精确化，定量分析固然要以定性分析为基础，但定量分析同时又使定性分析更加准确。

(3)度

①度的含义。度是事物质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。

②关节点的含义。关节点是指一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限或最低界限，是度的两端的极限。

③度是质和量的统一。一方面，量中有质，质中有量；另一方面，质和量相互规定，一定的质规定着量的活动范围，一定的量又规定着质的稳定性。

④认识度的意义：其一，度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。其二，把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。

事物发展中的量变和质变及其相互转化

(1)量变和质变的含义

量变是事物数量的增减和场所的变更，表现为不显著的变化。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，表现为根本性的显著的变化。

（2）区分质变和量变的根本标志是事物的变化是否超出了度的范围。在度的范围之内的变化属于量变，超出了度的范围的变化属于质变。

(3)量变和质变的辩证关系

①任何事物的变化总是在一定质的基础上先从量变开始的。

②量变积累到一定程度必然引起质变。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

③质变又会引起新的量变。一方面，质变体现并巩固着量变的结果；另一方面，质变又为新的量变开辟道路。

④量变可以转化为质变，质变又可以转化为量变。如此循环往复，以至无穷，体现着事物的永恒的变化和发展。

（4）要反对割裂量变和质变的两种形而上学观点

一种是只承认质变而否认量变的激变论；另一种是只承认量变而否认质变的庸俗进化论。

（5）量变、质变根源于事物内在的矛盾

量变、质变作为事物变化的两种状态，归根结底是由事物内在的矛盾引起的。矛盾双方有主、次之分。如果双方在斗争中仅仅发生力量对比的变化而没有易位，旧的统一体就继续存在，事物就呈现出量变的状态；如果双方在斗争中主、次易位，旧的统一体就会破裂，事物就呈现出质变的状态。

（6）质量互变规律的复杂性即多样性

①量变和质变形式的多样性。

量变的多样性：其一，数量的增减引起事物的质变；其二，由于构成事物的成分在排列次序和结构形式上的变化（即场所的变更）引起质变。

质变的多样性：其一，爆发式飞跃，这种飞跃表现为剧烈的外部冲突的对抗形式，用于解决对抗性矛盾。其二，非爆发式飞跃，这种飞跃不发生剧烈的外部冲突和对抗，用于解决非对抗性矛盾。

②量变和质变的相互渗透。

其一，量变中渗透着质变，表现为总的量变过程中发生部分质变，部分质变又分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种形式。阶段性部分质变是指事物的根本性质未变而比较次要的性质发生了变化，从而使事物的发展呈现出阶段性。局部性部分质变是指事物全局的性质未变而其中某些部分发生了性质的变化。

其二，质变中渗透着量变，表现为质变过程中的量的扩张。质变过程中的量的扩张，是指事物进入质变过程以后新质因素有量的扩张，旧质因素有量的消亡，直到完成质变。

事物发展中的肯定和否定及其辩证关系

（1）肯定方面和否定方面的含义

任何事物内部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中维持其存在的方面，否定方面是事物中促使其灭亡的方面。

（2）肯定和否定的辩证关系

①肯定和否定是相互对立的。当肯定方面处于支配地位时，事物就保持自身的存在和原有的性质；如果否定方面在斗争中取得支配地位，事物就转化为自身的反面，实现对自身的否定。

②肯定和否定是相互依赖、相互渗透的。所谓相互依赖，是指二者互为前提，无肯定即无否定，无否定即无肯定；所谓相互渗透，是指二者相互包含，肯定之中有否定，否定之中有肯定。

辩证的否定观及其方法论意义

（1）辩证的否定观

①事物的否定是自我否定。事物内部存在着肯定方面和否定方面，它们既对立又统一。最初，肯定方面处于支配地位，否定方面处于被支配地位。在这种情况下，事物就被肯定着。但是，在矛盾双方的斗争中，否定方面总会由弱变强。一旦否定方面由被支配地位上升为支配地位，事物就转化到了自己的对立面，实现了对事物的否定。

事物最终之所以被否定，根源在于事物的内部，是事物内部的否定因素战胜了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

②辩证的否定是发展的环节和联系的环节。其一，否定是事物发展的环节。所谓发展，是指新事物的产生和旧事物的灭亡。而实现这一过程必须要对旧事物进行否定，否定实现了事物由旧质向新质的飞跃。其二，否定是事物联系的环节。新事物在否定旧事物的时候，并不是把旧事物全盘抛弃，一笔勾销。旧事物是新事物的母体，新事物从旧事物那里脱胎而来，新事物是在批判地继承了旧事物中的一切积极的有生命力的因素的基础上发展起来的。这样，在新、旧事物之间，就存在着必然的联系。

③辩证的否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物的既克服又保留。新事物抛弃旧事物的糟粕，继承其精华，并把它作为自身存在和发展的基础。扬弃体现着事物发展过程连续性和非连续性的统一。

（2）辩证否定观与形而上学否定观的对立

①辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。形而上学否定观认为，事物否定的根源要到事物的外部去寻找，否定是外力引起的。

②辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上学否定观则把肯定和否定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切。

（3）辩证否定观的意义

①在对待文化遗产上，辩证否定原理告诉我们要“古为今用，推陈出新”，要去其糟粕，取其精华。要扬弃传统文化，反对复古主义和虚无主义。

②在对待向国外学习的问题上，辩证否定原理告诉我们要“洋为中用”，批判地吸收外国文化。既要反对全盘照搬，又要反对盲目排外。